Призвание служения

17 червня 2016 Коментарі Вимкнено до Призвание служения 391

Безкоштовно!

Эти обращения Перкинса, записанные его учеником Уильямом Крэшоу, основаны на Иов. 33:23-34 и Ис. 6 и направляют наше внимание на то, к чему Бог призывает служителей Евангелия и какими Он желает их видеть.

Немає в наявності

Категорія:

Опис

Две части этого произведения, впервые опубликованного в 1605 г., уносят нас в период суровых испытаний времени Реформации церкви. Эти обращения Перкинса, записанные его учеником Уильямом Крэшоу, основаны на Иов. 33:23-34 и Ис. 6 и направляют наше внимание на то, к чему Бог призывает служителей Евангелия и какими Он желает их видеть.

Общеизвестно, что как обстоит дело на кафедре, так же обстоит дело и в отношениях с людьми. Поэтому этот труд является особенно своевременным для нас сегодня, когда во многих местах ощутим недостаток ясности по поводу долга служителей. Без сомнения, их роль в мире не всегда оценивается по достоинству.

Товарищ по служению вспоминает, как однажды, когда он подстригал лужайку, его остановили два мальчика и задали ему вопрос с целью разрешить спор, который возник между ними. Один из них сказал: «Мистер ——, вы ведь премьер-министр[1], не так ли?» Весьма необычно и забавно слышать сегодня, как христианское служение смешивается с достоинством высокого политического поста. В светском мире труд евангельского служения непопулярен, а во многих случаях он публично презирается или по меньшей мере высмеивается. Самое печальное состоит в том, что до определенной степени такое отношение проникло в церкви. Подтверждением этому, характерным как для времени, когда жил Перкинс, так и для нашего времени, является то, как многие служители Евангелия с трудом содержат себя и свои семьи и стараются изо всех сил, чтобы обеспечить финансовую поддержку своего служения. Поэтому почти неизбежно служители Евангелия могут на собственном опыте почувствовать, что их обязанности и их личность недооцениваются.

Вот в такое время мы живем. Но во многих отношениях в такое же время жил и Перкинс. Он видел те же тенденции, что и мы: ловкие христиане преуспевают в светском обществе, пользуются превосходными заработками и уважением, которое сопутствует их высокому положению, в то время как их братья в христианском служении лишены достаточного жизненного комфорта и уважения. НоПеркинс научился мыслить по-библейски и видеть глазами веры, и сегодня служители должны делать то же. Если величайшие привилегии, которыми может быть награжден человек в этом мире – это прощение грехов, оправдание и примирение с Богом, принятие в Его семью и уверенность в вечной славе, то не может быть более высокого и почетного долга, более достойного положения в мире, чем положение служителя Евангелия, уполномоченного открывать Царство Божие тем, кто верует.

Перкинс основательно и подробно подчеркивает эту высокую привилегию. При этом он прибегает к методам, которые способны легко затронуть чувствительные нервные окончания современных равнодушных, индивидуалистических и самодостаточных взглядов на христианскую жизнь. Например, он утверждает, что особенная привилегия служителя Евангелия – возвещать прощение грехов. Рассматривать это как «вмешательство духовенства в светские дела» – значит показывать, как низко мы думаем сегодня о служении как об особенном и святом призвании и о том способе, который избрал Бог, чтобы открыть нам Свое Слово благодати.

Отвергнув Слово Божие, теперь мужчины и женщины обращаются к семейным терапевтам, у которых никогда не хватает времени, к психоаналитикам и психиатрам, чтобы освободиться от демонического обременения сознания, чтобы очистить совесть от жестокого чувства вины. Другие прибегают к услугам известных консультантов, чтобы получить уверенность, что в их жизни все будет благополучно. В отличие от евангельского служения, эти профессии внушают уважение и собирают вокруг себя многих приверженцев. Но ни предлагаемые этими людьми  успокаивающие средства, ни «самопрощение», ни наша семья, ни ценности общества не могут заменить нам словаБожиего прощения. Потому что мы согрешили против Бога (Пс. 50:6), и только Он Один может простить нас. Для очищения нашей совести мы должны обращаться к Евангелию Христа, следовательно, к служителю этого Слова, которого Христос послал к нам для нашего блага. Осознав это, будь мы пастором или рядовым членом церкви, мы придем к пониманию действительно великого долга и достоинства евангельского служения.

На страницах этой книги слова Уильяма Перкинса предстают перед нами в обновленной форме современного английского языка. Но чтобы его труд принес плод сегодня, недостаточно только модернизированного языка. Непреходящие принципы, которые он изложил, должны быть переведены на язык плоти и крови на наших кафедрах и в нашей жизни. Одно дело – наслаждаться великолепной проповедью и понимать долг и достоинство служения, и совсем другое – трудиться и молиться о том, чтобы то, чем мы восхищаемся в учении Перкинса, было отражено в евангельском служении в наши дни. Под Божиим водительством чтение этих страниц, написанных УильямомПеркинсом много лет назад, поможет нам идти в правильном направлении.